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浅谈盐山管件的发展趋势

作者:河北鹏鑫管道装备集团有限公司 浏览: 发表时间:2020-07-27 15:26:25

  盐山管件因为“至德之世”“彼民有常性,织而衣,耕面食,是谓同德。一面不党,命曰天放”,故:“其行填填,其视颠颠“恶乎知君子小人哉!”及至圣人,蹩为仁,段跋为义,而天下始疑矣,“所以“毁道德以为仁义,圣人之过也”《庄子·马踏》)。同时,庄子对生命和养生亦有自己独特的体会与认识,体现了对生命的关注和关怀。庄子认为要养生全年,就要清静无为精神守一。《庄子·在有》:“无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳女形,无摇女精,乃可以长生。目无所见,耳无所闻心无所知,女神将守形,形乃长生。”(本文自然精神部分将论述老子、庄子“无为”的未尽之义人既是医学的出发点,亦是医学的归宿,医学的全部内容和意义都是为了人,所以人文精神是贯穿《内经》始终的基本精神之一。《内经》中的人文精神主要体现在以下几方面:其一,“贵人”的人本思想。《内经》为人是天地之至贵、重宝,如素问·宝命全形论》天覆地载,万物悉备,莫贵于人,人以天地之气生,四时之法成”,《灵枢·玉版》“且夫人者,天地之镇也”,这可能与孔子、荀子的影响有关。

  其二,“上工治未病”的健康意识。《素问·四气调神大论》指出:“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成面后药之,乱已成面后治之,臂犹渴而穿井,斗面铸锥,不亦晚乎?”《素问·八正神明论》日:“上工救其萌芽,盐山管件必先见三部九候之气,尽调不败而救之,故日上工,下工救其已成,救其已败。”《内经》主张通过养生防病、早期治疗以达到控制疾病发生、发展,增进健康,呵护生命的目的。

  其三,“医乃仁术“的医学价值。“仁者爱人”,《内经》认为医学的理论与技术是实现“仁爱”的途径与方法之一。《灵枢·师传》:“黄帝曰1余愿闻而藏之,则面行之,上以治民,下以治身,使百姓无病,上下和亲,德泽下流,子孙无忧,传于后世无有终时,可得闻乎?“其四,“病为本,工为标”的人文关怀。病是人的病,患者是医疗活动的中心,医者的治疗措施最终要体现在患者的身上。临床上,若医生对堪者足够关注和关怀,医患互动良好,患者从思想上和行动上积极配合治疗,疗效往往会较好;反之,疗效就会打折扣,甚至不起效。《内经》认识到人文关怀对医疗活动的巨大影响,在《素问·汤液醒酸论》中明确指出:“病为本,工为标,标本不得,邪气不服二、自然精神之“自然“是自然而然,“自己如此“之意。盐山管件一方面,此“自然“应与自然界之“自然“相区别(作为西方哲学中的自然界,是与人化世界相对立的世界),正如有学者所言:“在中国古代文献的绝大多数语境中自然都不具有现代汉语中的“自然的“自然界这一义项。

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