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沧州管件的制造工艺

作者：河北鹏鑫管道装备集团有限公司浏览：发表时间：2020-07-27 15:31:57

　　陶御风认为，《内经》化不可代，时不可违”的思想对中医临证有重要启示，沧州管件的制造工艺体现在三个方面：其一，治病要若眼于机体的自然康复功能；其二，治病重在通过通之，和之，养之的调理，使机体恢复到自然谐和状态：其三，治病要了解疾病发展的自然规律，不能急于求成，更不能“拔苗助长三、中和精神和”即中正谐和，它要求人们在为人处事时采取适度恰当的态度与方式，勿太过，勿不及，从而达到种恰到好处的状态。中和精神是中国传统文化的核心精神“中和”思想源于《周易》。《周易·兑卦》日：“初九：和兑，吉。”“和兑”即“和悦”。《周易·象传》日：“和兑之吉，行未疑也。“意为用温和，平和的态度待人处事，则获得吉样。因行为端正，故不被猜疑。其“和”为“适度，勿太过勿不及”义，即“中和”。“和兑，吉”即“中和”则“吉”。

　　《同易）“中和则吉”思想表现在卦受的当位“应位”“中位“三方面：其一，卦爻当位则直（即从下尚上，一、三、五位属阳，二、四，六位属阴，阳爻居阳位，阴受居阴位）反之则凶；其二，卦受应位则吉（一四，二五，三六阴阳相应），反之则凶；其三，因二五受居于下卦与上卦之中，故称为中受。中受既当位又应位，即所谓中位，则大吉。《周易》通过卦受是否“当位”应位”中位”来判断吉凶的方法，充分体现了其“中和”精神，故有学者认为，“整部《周易》始终都贯穿了崇中尚和”的思想中和”亦是《尚书）的基本思想之一。“中”字在《尚书》出现48次，“和”字出现42次。

　　《尚书》论述政治之道时，多次用“中”“和”来表达治理的理想状态，如《周书·君陈》：“无依势作威，无倚法以削，宽面有制从容以和，股民在辟，子日辟，尔惟勿；予曰有，尔惟勿有，惟服中。“《周书·君牙》：“弘敷五典，式和民则。尔身克正，敢弗正，民心网中，惟尔之中。”其“中”“和”均指政事治理要中正适度，勿太过、勿不及中和”成词，沧州管件最早见于《周礼》，《周礼·春官宗伯）曰：“以乐德教国子：中和，只庸、孝友。”认为音乐之美在于“平正谐和”，教育亦应遵循“中和”之德先秦儒家继承了《易经》与《尚书》的“中和”思想，并将其拔高到“天地之道”的位置，《礼记·中庸》：“中L者，天下之大本也，和也者，天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉。“指出“中和”是天地之道，“致中和”则天地各安其位，万物各育形命。先秦儒家之中和精神主要体现在以下三方面其一，“中和”以处事。孔子主张“中和”以处事，《论语·学面》日“礼之用，和为贵，先王之道斯为美，小大由之”，认为“礼”的运用，沧州管件贵在能将大事，小事都处理得恰到好处，“先王之通”这一点是***的。


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