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盐山管件的社会科学研究

作者:河北鹏鑫管道装备集团有限公司 浏览: 发表时间:2020-09-28 17:01:49

  西方社会学家赫伯特·西蒙、制度学派和“X”效率理论都对“理性的***化”提出了质疑,对其含义作出了修正与限制,但并未彻底放弃经济人假定。经济人假定作为盐山管件的社会科学研究最方便有效的一个工具,成为一种依靠本身成功示范而显得“科学地解释了社会尤其是经济现象的工具的“构造范式”,因而成为济学家研究共同体的信念的“哲学范式”,已经由经济学领域渗透到各个学科领域,被称为“经济学帝国主义”的过程,也成为“社会学范式”。经济人假定最根本的一点是其作为一种形而上学的本体信念,是对社会和人性的个体主义的形而上学理解,这是“个人主义这一资本主义意识形态核心要素在经济学的集中的表现”。“在理性经济人的范式中,不同历史阶段和不同社会阶级中具有十分具体的社会和历史属性的人,被抽象成了无差别的鲁滨逊式的个人,他们基于各自的成本一收益计算的自由交易创造了整个世界”。

  马克思主义则把人看作是“社会关系的总和”,从盐山管件的社会整体结构的角度具体、历史、整体地把握人,其理论视角是整体主义、历史主义的。马克思主义的思路与生态主义的整体有机思维是相近的或一致的,而个体主义的思路则是与生态主义根本相悖的广义循环经济实质上是生态经济,它不仅仅是一种新的经济增长模式和技术方式,而是背后蕴涵着一种全新的生态主义的有机整体论的本体信念和价值观,认为经济社会系统是自然系统个有机的组成部分,经济发展不能突破自然生态的阈限,不能违背自然盐山管件生态系统历史地演化着的自组织生态规律。广义循环经济学以生态主义整体论为基本预设,特别强调人与自然的内在统一依存关系:“人以自然而存在,自然以人而存在”,自然是人存在的根基,人是自然生态系统自组织演化的***目的,是一体共在的关系。

  “以自然而存在”的“人”是“生态人”,这种“生态人”是生态科学文化范式的基本人性论预设,与传统经济学的“经济人”的预设区别开来。“以人而存在”的“自然”,是人与自然一体统一的,以人作为看护者、调节者、参与者的自然一经济一社会复合生态系统。在这种范式中,人不是中心,自然也不是中心,而是人与社会、经济和生态的复杂协同自组织机制。生态系统健康进化的整体系统价值就是人长远的生存价值。因而人本主义价值与自然主义价值是统一的。正如马克思所说:作为实现了的人道主义等于自然主义,作为实现了的自然主义等于人道主义。其基本的假设所蕴涵的哲学观是与主流经济学的抽象个体主义的经济人假设是根本相悖的,对主流经济学是颠覆性的。


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